昨天晚上，在梦中意识到自己在做梦。让梦中的朋友掐自己，真的没有痛感。期待了很久的事，真的发生了。于是，不再管梦中的人，开始在山川之间自由飞翔。山是绿色的，梦中是有颜色的。天下着雨，雨点打到身上很不舒服。我知道自己在做梦，就用意念让雨停下。于是，一片阳光，从云的缝隙间照射下来。我便继续飞行。可雨很快就又下了起来。我一转念，便到了一个熟悉的地方，这是一个现实中已经被拆迁的地方。在梦中，却是我熟悉的，拆迁以前的样子。里面，还住着逝去的亲人。我们又见面了，还说了些话。突然间，梦醒了。醒来才意识到，这是一个高清的梦，梦中没有模糊的地方，一切都是清晰和具体的。
电视剧《西游记》演到第3集，算是到了第一个小高潮。那就是《大圣闹天宫》。对于电视剧而言，一个小时一集，算是不短了。这也难怪，大闹天宫本来就是一出引人入胜的闹剧。
这不是孙悟空一个人的闹剧，这是所有人都参加的闹剧。
起头的，自然是太白金星。太白金星，就是那个两次出主意把孙悟空招上天庭的人。用现代人的眼光看太白金星的行事，实在是不敢恭维。他劝玉帝不要兴兵讨伐孙悟空，本是出于对双方的好意，避免不必要的战斗。可是，除了这一厢情愿的好意以外，此君实在是没有成事之才。第一，他走前并没有想好要给孙悟空什么官职。第二，他也没有考虑孙悟空不答应，或是一走了之时应如何应对。这是对中国文化的一个精准的描写。我们的文化，过度强调“初衷”，只要“初衷”是好的，后果的偏差便都是别人的错。在“官封弼马温”中便是如此。孙悟空初上天庭，竟然官职未定，太白金星没有责任。后来，孙悟空私自返回花果山，没人问太白金星该如何应对。这老头，除了迂腐的好意之外，全无责任感。主意好出，但思虑一个全面的对策，就不是他能力所及。可是，没有人因此而责备他。反而，玉帝第二次还是听了他的建议，再招孙悟空上天做齐天大圣。
其次，这玉帝也是“昏蛋”。他治下的天庭，极重刑罚。巨灵神失手，李天王竟然立即要将其斩首。后来的沙和尚，只是打碎了琉璃盏，便被贬下天界。可笑的，就是这刑罚偏又因人而异。李天王讨伐孙悟空，可以说是每战必败。倒没见人向他问罪。本来打算斩首巨灵神，却被哪吒劝回。这又是中国社会的常见病态。凡事都要有人唱个红脸，有人唱个白脸。李天王怒骂巨灵神，只是显示自己从严治军，哪吒进劝，彰显仁爱。李天王纳谏，以示其从谏且宽容。一来一往，所有人只在各站地步，显示德行。反而，没人细究失败原因，如何对治。所有人回来，大都是“弼马温果然神通广大”一般的感叹，无人可以说出个子丑寅卯。此风日长，人们除了学会如何互相保全面子，就再也不去细究事物道理。整个民族，也就渐渐失去深究事理，独立思考的能力。这样的民族，如何能不衰落。人们说《西游记》的天庭，就是对世俗社会的影射，实在不假。
再来就要说说大闹天宫的主角，孙悟空。前文说过，这猴子是参破生死才有如此神通。为何要参破生死？寻求解脱。那什么是解脱？正如这两个字的字面含义一样，需解且需脱。简单说，就是自由。不受那阎王老子管的那种自由。虽然孙大圣了却了生死，获得了自由，但终没有得到究竟的解脱。别人叫一句“弼马温”，他便举棒要打。别人说蟠桃盛会没请他，他便大闹一番。这哪里是自由之人。如果有人想他出事，只要一句话，就可以达到目的，犹如咒语一般。连那呆头呆脑的猪八戒，都知道这孙猴子最吃激将法。寻他去救唐僧，也就是几句话的事。此时此境的孙悟空，全无自由可言。佛家说人心中浮躁，不得收敛，称为“心猿”；说人意念散乱，不得专注，称为“意马”。吴承恩老先生怕是也想到这些，才在文中有如下诗文：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
是啊，孙悟空心随外境转，自己不能做主，所以才是被外境“紧缚牢拴”，心不由己。由此，才上演这一出大圣闹天宫。
接下来要说的，是这《西游记》的作者，吴承恩。我不知道吴老先生是否如网络上所说，是虔诚的佛教徒，也不想妄加评论。只看这《西游记》文本，不合之处颇多，甚是热闹。于这大闹天宫一段，略说一二。首先，孙悟空见到如来佛祖，张口便问：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”。佛祖是如何回答的呢？佛祖说：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”。《佛说阿弥陀经》中写明：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。主持西方极乐世界的，是中国出家人，从不离口的“阿弥陀佛”。而我们都了解的释迦牟尼佛，是我们所在的娑婆世界的教主。《西游记》中，佛祖所说“西方极乐世界释迦牟尼尊者”，确实让人困惑。第二，就是书中奇妙的道教和佛教的关系。太上老君，就是传说中的老子，在拿出金刚琢帮助二郎神抓住孙悟空的时候，向观世音菩萨，做了这样的介绍：“……一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下”。这就引出了历史上有名的佛道之争。西晋时出现了一本书，叫《老子化胡经》。讲的是老子西出函关，到了天竺，收一胡人为徒。此徒后来颇有成就，号称释迦牟尼。所以，按照《西游记》中的这个说法，佛祖还得称太上老君为“师傅”嘞。可人们若是细看道家和佛家的经典，应该可以发现，佛家论理之深，囊括之广，体系之完备，不说全在道家之上，却也可说自成一体。而佛教很多观点，并不能在道家经典中找到对应。笔者以为，所谓“老子化胡”一说，实是阿Q精神的表现。每每提及，令人汗颜。好一出大闹天宫，吴老先生，真是乱上添乱！
最后，说一个电视剧改编后而加入的奇怪片段。二郎神抓住孙悟空之后，玉帝这个糊涂虫，转身对观世音菩萨说：“少时将妖猴斩首，请菩萨一同观看”。中国的大众，都知道这观世音菩萨是救苦救难的，怎么可能会去观看“斩首”。这玉帝，真是糊涂到家了。这话又不禁让人想起《妙法莲华经》中《观世音菩萨普门品》中的四句偈：“若遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”。真真是越来越乱了。
这大闹天宫，当真是：你方唱罢我登场，神仙道士菩提僧。为擒妖猴天地乱，唯独大圣困佛山。歌舞升平今又起，举世无争半千年。善恶是非谁去辩，意马心猿莫问人。
周日晚，看了一个朋友的博客，讲了他家闺女是怎么讲笑话的。这当爹的博客，也是拿捏的很到位的。看了保准开怀。大家自己读吧：《乐乐讲笑话：掉泥坑里了》
爱因斯坦的广义相对论为什么会诞生在西方国家？问的好啊。我相信，如果爱因斯坦生活在今天的北京，也会创立广义相对论的。问什么呢？因为这些城市堵车。广义相对论的一个重要结论就是在物质密集的地方，时间流逝的慢。在大城市里，车辆密集的地方，时间也是流逝的慢。
本是讲给老婆听的一个笑话。老婆也笑了。后来又想了想，未必是个纯笑话。
如图所示，两平行的光滑金属导轨安装在一光滑绝缘斜面上，导轨间距为
（1）装置从释放到开始返回的过程中，线框中产生的焦耳热
（2）线框第一次穿越磁场区域所需的时间 
（3）经过足够长时间后，线框上边与磁场区域下边界的最大距离
（1）开始释放时和开始返回时，导体棒和线框都是静止的。在这个过程中，势能减少，而动能未增加。减少的势能有两个去处。第一，在线框中发热，热量为
所以，线框中产生的焦耳热为：
（2）设线框刚离开磁场时的速度为
整理得：
末速
带入
整理得：
所以，
（3）在导体棒刚进入磁场到导体棒刚要开始返回的过程中，势能和动能的减少，都用来克服磁场力做功。这也说明，在导体棒返回的过程中，损失的动能和势能都会恢复。只是运动的方向发生变化。而动能足以使得线框再次进入磁场，这是因为，线框首次离开磁场时有速度，而此后没有能量损失，所以，线框可以反向运动到磁场内。而线框一旦进入磁场，就会损失能量。这个损失的能量会带来如下的变化。第一，导体棒再次向下运动时，不会再运动到磁场下边界，因为总能量减少。第二，线框向上进入磁场的距离也会减少，也是因为能量减少。如此反复，足够长时间后，线框恰好不再进入磁场。而导体棒，则在磁场上部往复运动。这时，当导体棒在磁场中速度减为
因此：
所以：
总体上讲，这是一道中等难度的高考物理电磁学大题。难度中等是因为所涉及的知识面较广，但都是以基本的应用为主。考察的是综合使用各种知识的能力，特别是能量转化和守恒的使用尤为重要。题目设计比较合理，特别是三个问题的顺序很恰当。后面的问题需要使用到前面的结论，问题的难度逐渐加大。最后一问考察学生在不能进行计算的情况下，对物理过程的整体理解能力。此外，题目中含有迷惑量，即电阻
本人解题过程，并非一帆风顺。长时间不做题，忘记了一个在本题中非常重要的一个关系。那就是磁场中动量的变化与切割磁感线线圈面积的关系：
本人是使用微积分，求出线框在磁场中的运动速度与时间的关系：
进而求出位移和时间的关系：
带入速度，替换指数部分：
当线框离开磁场时，
整理后得如下等式：
观察后发现，这就是动量变化关系。
