五百年桑田沧海
顽石也长满青苔
只一颗心儿未死
向往着逍遥自在
哪怕是野火焚烧
哪怕是冰雪覆盖
依然是志向不改
依然是信念不衰
蹉跎了岁月
激荡着情怀
为什么
为什么
偏有这样的安排

这是电视剧《西游记》第4集中的插曲《五百年桑田沧海》的歌词。笔者去掉了因音乐而重复的文字。一向是喜欢阎肃先生的词的，这一首，也不例外。只是个人以为，对于孙悟空来说，无有所谓志向与信念。至于“为什么有这样的安排”，前面已经说过了。孙大圣虽然本领高超，却服不住自己的心。他因生死困惑，寻道以求解脱。确实，他做到了。远离了生死的束缚，但仍未自由。原因就是他的心。他的心随外在起伏变化，自己不能做主。然而，这时的孙悟空并没有高于常人，也就并没有认识到自己身上的不自由。终于，这心猿遇到了佛祖。佛祖手掌一翻，将孙大圣压于五行山下。人们只认得这五行山束缚了自由的孙大圣，却不知，佛祖手掌一翻，不过是将孙悟空内心的无形的不自由，变化成外在的有形的不自由。这实是一桩大慈悲。我们每一个人，心中都有各种原因的不自由，这些不自由，与外界条件结合，形成了我们生活中的种种苦难，不幸和痛苦。这就是每个人身上的五行山。只有直面这现实，只有直面内心的不自由，才有可能走出束缚，走向真正的自由。一个内心真正自由之人，是不会被任何东西束缚的。他是自己生活的主宰，也是自己生活的全部，也因此，任何事都不可能逃出他的手掌心。从一定程度上讲，这就是佛性。

孙悟空的事先说到这里，这一集《西游记》的后一半，是讲取经的主角：唐三藏。原著中，在大闹天宫之后，颇有一些与唐僧无关的文字。主要是讲唐太宗如何失信于泾河龙王，如何在阴曹地府走过一遭，为何修建相国寺，为何大办佛事。正因大办佛事，才引出我们这位玄奘法师。如果说曹雪芹写《红楼梦》有传诗的心思，那吴承恩老先生写《西游记》，便颇有“故事新编”的意味。

整部《西游记》中，唐僧是一个绝对不能缺少的人物，但我们很难称之为引人注目的主角。然而，在真实的历史当中，取经路上，却只有玄奘法师的身影。虽然同龄人都很喜欢《西游记》电视剧或小说，笔者却要在此啰嗦几句。历史中的玄奘法师，和小说中的“唐僧”是截然不同的。作为中外交流史上的一段佳话，玄奘法师真实的西行求法的故事，也非常值得今天的人们去了解。这段可歌可泣的历史，丝毫不比《西游记》的丰富想象乏味，反之，却有着更加震撼人心的，真实的力量。在此，笔者推荐钱文忠教授在《百家讲坛》上主讲的《玄奘西游记》。这个系列，语言生动风趣，史料丰富，是了解真实历史的好起点。

《西游记》作为小说，不合历史或不合佛家教义的地方颇多。笔者自然不用一一列举。择其重点，介绍一二，以资阅读之乐趣。

首先，就是玄奘法师的性格。历史上的玄奘法师，绝不像小说中的唐僧一样胆小懦弱。在西行求法的路上，玄奘法师经常利用自己的智慧和机智，解决路途上的各种难题。无论是面对一国之主，还是强盗土匪，都应对得当。他是通过自己的努力和智慧，一步一步到达终点的。第二，玄奘法师根本就不是太宗皇帝的御弟，正好相反，他是偷渡出国，甚至险些在出关时命丧烽火台下。第三，玄奘法师西行路上，虽然充满艰难险阻，可法师还是一路记下了所到之处的主要地理和文化特点。在他回国后，形成了一本叫做《大唐西域记》的书。据钱文忠教授介绍，这本书对西域各国多有涉及。文字详略得当，记载准确。顺便提一下，编写这本《大唐西域记》是在玄奘法师回国后，在大唐天子在高调迎接之后，皇帝提出的一个任务。目的在于了解西域各国情况，以备外交及军事之用。而专门记录玄奘法师西行经历的书，是由玄奘法师弟子据法师口述整理的《大慈恩寺三藏法师传》，这才是真实版的“西游记”。

最后，让我们再聊一聊玄奘法师对佛学的贡献。这也是一个有意思的事情。我们都说唐僧是去西天取“经”，其实我们这位玄奘法师去天竺学习的重点，是一部“论”，而不是“经”。佛家的习惯，佛所说的经典，称之为“经”。而佛的弟子所说或著作的文字，称之为“论”。玄奘法师，不远万里去印度学习的，是一部叫做《瑜伽师地论》的重要经典。这是一部唯识学著作，共有100卷。据传，是弥勒菩萨所宣讲的。学成归来的玄奘法师，成为中国唯识宗的开山鼻祖。唯识宗，又称法相宗，有宗，或慈恩宗。这些个名字中，最有意思的是“有宗”。普通人提到佛家，第一反应，不是“阿弥陀佛”就是“四大皆空”。读过《心经》的，更是留下满脑子空啊无啊的印象。貌似佛家眼中，什么都是空的。既然如此，这“有宗”的名字就十分的耐人寻味。正如这《心经》，一路空无下来，最后偏又着落到一句“真实不虚”。

这就是我们的玄奘法师和他的《西游记》。