我想在《三体》作者最后的迷茫中，向前尝试着迈进一小步。对一个根本问题，提出我的质疑。

完美

在无神论的世界中，“自然”会是一个经常提及的词汇。从古至今，很多哲学体系都表达过一些关于“自然”的看法。这些看法中，都隐藏着一个共同的意思，那就是“完美”。这个近似不言而喻的意思，渗透在诸多看上去很不相同的知识体系中。

写到这里时，我又去读了一遍《老子》。《老子》里面说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这一部又被称为《道德经》的书，开篇便是“道可道，非常道”，这一经典地关于“道”的描述。可老子他老人家又偏偏道出“道法自然”这四个字。老子一系列关于“无为”的论述，都基于物极必反，自然而然的思考。所以，在老子的体系下，没有高于自然的事物。可“自然”到底是什么？“道”。“道”就是对“自然”的最好的表现，就是那个“自自然然”的样子。那为什么“自自然然”就一定是不可道的“道”的样子？换句话说，什么决定了自然就是这个样子，不是那个样子？

我相信，很多读者并不明白我上面的意思。正好，换一直角度来说明这个问题。

我们大多数人，都接受过科学思维的基本训练。大家可能对数学和近代物理多少都有些了解。近代的著名物理学家爱因斯坦，创立了著名的相对性理论。虽然人们都抱怨或者是玩笑，说全世界只有三个半人明白他的广义相对论，爱因斯坦本人却经常用“优美”和“简单”来形容他在物理研究时的追求。其实不光是爱因斯坦，但凡接触过理论性的物理和数学内容的人，都时常感受到数学和物理中透露的“优美”的性质，如守恒定律，如最小作用原理等等。科学家们相信，支配这个世界的规律，是以简单而优美的方式组织起来的。所以繁琐和奇怪的行为或理论，只是由于我们的认识还不够深刻罢了。自然界本身的规律，是完美的。只有它是完美的，其决定的规律才是唯一的。因为世界本源的完美只可能有一个，所以其决定的世界现象，才有唯一的运作方式，而我们称这个唯一的运作方式为“自然”，或者是“完美的必然”。如果这个世界的本源不是完美的，则这个世界的运作方式就不唯一，一切也就不再那么“自然而然”。

所以，自然和完美，有着紧密的联系。然而，这里要问一个关键的问题，“完美”，哪怕是在世界本源的意义上讲，真的可能存在么？你对“完美”的存在真的不质疑么？你的确信来自哪里？

于是，人们会问，如果世界本源不“完美”，那么，是谁决定它是无数不“完美”中的哪一个？这是不是等于在论证“神”的存在？我的答案很肯定，没有“神”的存在。至于是谁，怎样决定世界本源是哪种不“完美”，我没法在这里回答。但这并不能否定世界本源是不“完美”的可能性。

我借用佛家的六个字来概括上述的关于世界本源的观点，那就是“无主宰，非自然”。当然，佛家对“非自然”的理解和我上面所表述的不同，所以只是借用这个说法罢了。

你觉得“完美”存在么？