在大城市中，唯一的好处，就是可以时刻看到行色匆匆的人们。你不知道他们来自哪里，从事什么工作，到哪里去，心情如何，你只知道，他们不肯停下匆匆的脚步。而驱动这脚步的，多是那种对“己不如人”的恐惧。

其实，害怕“己不如人”并不是一种难以理解的事。每个人都希望自己的一生有价值，有意义。换句话说，谁都不希望此生“白活了”。然而，使我不能停下思考的，是什么叫“白活了”。有没有一个标准，还是现在各种人，各种说法都不错。我不知道。我未必能洞悉正确的答案，但我需要给自己一个答案。可是，这答案，并不显然。

自我

“自我价值”，暂且让我们这样说吧。其实，在想清楚什么是“自我价值”之前，应该先想明白，什么是“自我”。这听上去是一个愚蠢的问题，可细究之下，并非如此。

在学校学习时，拿去排名的，是分数，不是“我”。在公司就职，拿去考评的，是业绩，不是“我”。待人接物，令他人说长道短的，是言行，不是“我”。吃饱了，挨饿了，舒展了，疲惫了，温暖了，受冻了，光明了，昏暗了，芳香了，恶臭了，洪亮了，悄声了，如此种种，是身体感觉，当然不是“我”。开心了，苦恼了，兴奋了，激动了，担忧了，思念了，悲伤了，惊吓了，如此种种，是“我”的心绪，也不是“我”。

或有人说，以上虽不是“我”，但都是“我”所做之事。果真如此么？读书到高年级，看着低年级的学生说，我们学这些的时候如何如何。工作后，看新来同事为工作纠结，会安慰人说，当初自己，也是这样过来。生活中，毕业，工作，结婚，生子，哪一样是自己特有之事？做过了，便给自己加上一个头衔，叫“过来人”。意思就是，自己走过了别人已走过的路，并告诉听者，你也无非要一样走过去。而我们所以为的“自己”，不过是多一具躯壳，做“他人”皆做之事。换句话说，多你不多，少你不少。自己何在？

多半此时，会有人提起笛卡尔的名句，“我思故我在”。多数读过书的人，见解也大约到此。此理其实并不究竟。正如禅宗禅师会问：“无梦无想时，主人公何在”？我实不知如何回答。

也许有人觉得这辩解显得太“牵强”，一时无法接受。那就让我们换个思路说。尽量使大多数的受过科学思维训练的人都能理解。首先，我们通常理解，人的性格，是由成长环境和个人经历的不同而不同。即使是双胞胎，由于其俩人物理位置的微小差别，其经历也非完全相同。由此，性格差异，也会出现。更何况，现实生活中，双胞胎也不可能形影不离，由此，性格差异，通常可见。既然如此，假如我真有“自我”，而此“自我”，若生于他人之身，环境和经历，则与彼人全同。由此，性格等一切，也必然与彼人全同。此“自我”，在彼人看来，不是我之“我”，而是彼人之“我”。由此看，自我，无非环境经历之综合结果，实无一物，可名“自我”。

再有，就是我自己的另一个心理实验。假如，在我病危之际，用没有痛苦的方式，瞬间将我的大脑从“中间”切开。依据物理世界的连续性，你说，会不会在那个瞬间，有两个“我”同时存在？这两个我都是真实的么？哪一个才是原来的那个我？如果都是，那不就成了二等于一的悖论？如果不存在两个“我”，而是，瞬间就什么都没有了，那“我”到底是个什么东西？它竟然可以瞬间消失？如果你说，“我”并非实体，没有“中间”。那“我”真的存在么？还只不过是一个幻觉？

追问之下，竟然令“自我”遁形，自然更不知“自我价值”为何物。《金刚经》说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。是否“自我”真的只是一个相？而离此相，便真可寻得答案？

我不知道。