“自我”问题一时很难回答。其实答案并不总是最重要的。在人生的这一刻，想到这些问题，比得出个最终的答案重要多了。因为我们对人生的很多看法，会因为有如此的疑问，就发生了变化。所以，让我们暂时抛开“自我”的问题不谈，换一个话题。

断见

“断见”是我在2012年学到的一个词，用在2012年也挺合适的。“断见”是佛学所批驳的一种观点，典型的观点是指人们认为人死了，就什么都没有了。2012的12月，是著名的所谓玛雅预言中的“世界末日”。人们对世界末日的恐惧，也是觉得毁灭后一切全无。所以说，“断见”用在2012年，也是十分合适的。

我不想在此讨论人死后是不是就什么都没有了。只是“断见”实际上是我们这个时代公共教育的主流思想，拿出来分析分析，供大家参考。

我们大部分人接受的教育都认为，人是高度进化的哺乳动物。每一个作为个体的人，都是由一个受精卵发育而来。如果可以健康成长，自然可以经历天真无邪的童年，无忧无虑的少年，朝气蓬勃的青年，事业有成的壮年，历练成熟的中年，闲适惬意的晚年。由此，可以感受到世间各种喜怒哀乐，悲欢离合。人就是这样一个自然的而且是偶然的产物，所以，我觉得在此基础上谈人性本善或本恶或不善不恶，都没有根据。就如同指着一块石头，问其是善是恶一般。

其实，更直接的观点是，人性中，本无善恶的源头。人们只是简单地希望自己的生活更好一些罢了。哪里来的善恶之分呢？善恶只是人们对他人或自己行为的评判，不是人性之根本性质。如此说来，人们平时所憎之行为，例如说谎，又如欺辱，再如残忍，再如冷漠，等等，也不过是观念使然，而非实有之过。正因如此，是非之争，无非是每个人在程度，角度，乃至利益方面的讨价还价。也正因此，那些“只言片语”的“学问”，才各说各话，乃至相互，甚至自相矛盾。欠深思者，或盲从，或无可适从。

于是，世间有“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”的说法。“牟利”是这个“断见”世界最平常不过之事。人们不愿见到的，只是“急功近利”或“惟利是图”之辈。可界限划在哪里，则又是公说公有理，婆说婆有理的无尽争论。有人说，做得过分了，便自然引人反对。社会由此而“公平”。由此，作恶之人，只需为自己找到令人信服的“借口”，只要反对不强烈，便可任意行事。这“借口”千变万化，可以是法律，可以是文化，可以是道德，可以是大局，可以是各种主义，可以是宗教信仰，可以是大义凛然，可以是权宜之计。若要从中找出章法，如同水中捞月。无功而返之人，大多从众，盯住自己的利益，找到自己的“借口”，随波逐流罢了。

以上是向外看，向外找。既然无果，便尝试向内看。主流观点认为，人的性格形成，有基因主导的内因，也有环境主导的外因。这两点，也不是善的源头。基因源自自然，适者生存，自然无善恶之定数。而环境的外因，已如上所说，无有善恶，也就不足以成为内心世界善恶的根源。

简而言之，持“断见”的主流观点，无法说明人性何以有善何以有恶。人性善恶，是独立于人本身的一个公设。如此推广，很多道德层面的观念，如诚实，如互助，等等，也都是独立的观点，没有根源。也因此，各种该诚实还是可说谎，要互助还是需自保等争论，才永无休止。

这就是“断见”之特点。其要义在于，“人不为己，天诛地灭”。“诛灭”之后，全无一物。所以人人避之恐不及，心中便常恐惧，恐惧便生出更多烦恼。