我们每个人，匆匆忙忙生活，紧紧张张工作。然而我们真的明白应该怎样生活，怎样工作呢？不着急回答。最近在读《万里任禅游》，里面提到的一小段故事，很是有意思。今天就来聊聊这个。

生活

《万里任禅游》里讲到了这样一个情节。作者带着儿子和两个朋友，去一个之前和作者一起工作的教授家里做客。茶余饭后，教授拿着一纸说明书找到作者，说这是他新买的烧烤架的说明书，他花了一下午的时间组装上的。但教授本人还是觉得不放心，因为说明书太难理解了。教授想听听作为技术专栏作家的作者是怎么看的，说明书到底有没有问题。作者仔细看了说明书，发现说明书本身没有什么问题。那教授的疑虑到底来自哪里呢？原著就此事从不同角度和层次进行了分析。本文只关注其中一个角度。作者说，说明书是厂家提供的，但厂家并没有为此大费脑筋。反之，很可能就是随便找个人把流水线上的流程记录下来而已。而买东西的人，认为这是厂家提供的，所以非常信任，甚至认为，这是唯一的组装方法。可实际上，组装方法可以各种各样。认为厂家的方法是唯一的方法的人，不自觉地放弃了创造性，唯说明书是从，很少甚至根本不去思考，组装的原理。如果观察工厂里好的技工和差的技工，你就会发现，差的技工严格遵守规程，却错误百出。而好的技工，可能压根不遵守任何操作规程，却能保证每一个产品的质量。引述大约到此，读者可去阅读原著，找到作者心中，教授疑虑的原因。

上面引述的这个小故事和作者的思考，描述了一个常见的现象。这个现象就是，人们做事情，通常会处于四种不同的阶段。第一个阶段，做事犯错误且没有章法。第二个阶段，按规矩做事，但仍错误百出。第三个阶段，按规矩做事，却很少出错。第四个阶段，不出错，也不再循规蹈矩。从第三个阶段，到第四个阶段的主要变化，就是人们在做事的时候，开始了解所做之事的各种细节和每一步背后的真正原理。这时的人再去做事，就是根据道理，每做一步，就去体察是否到位。需要调整的话，根据需要进行调整。目的不是遵循规则，而是将所做之事调整到正确的方向上。这样的境界，是在前三个阶段的基础上达到的。我们经常会在生活中，听到有人说“规矩都是人定的”，潜台词是，不用循规蹈矩。这样说的人，不是处于第一阶段，就是第四阶段。可我的经验是，做事能做到第四阶段的很少。

以上说的，都是只做一件事的情况。生活和工作中，每一个要处理的事，都是由很多方面的事情组成的。每一个方面的事情，又有上述阶段之不同。所以，生活的内涵，是非常丰富的。远不是用好与坏，或者，成功与失败，就可以概括的。

即便生活如此细腻多姿，我却还有在这基础上，再进一步。虽然我们每天都有各式各样的事情要做，也并不是每一件事都可以从第一阶段渐渐做到第四阶段的。很多事情，都只持续一段时间，过后就不再需要了。生活和工作，就是在这来来往往的事情中前行的。可有一件事，是每个人，每一天都要做的。可很多人，一生都停留在第一阶段而不自知。这件事，就是生活本身。

我们听着父母师长的“教导”，心灵鸡汤和卡耐基的“建议”，和其它各种“说明书”去生活，即使有些“说明书”本身就有这样那样的问题。我们很少去思考生活中的各种细节背后的道理，也就很少有人能和生活建立起联系和默契，就像好的技工和他的产品一样。很多人，不过是非专业的生活者。当人们知道不能再盲目地听从“说明书”时，便是“知止”。而由此，放下“说明书”和“说明书”中的所谓追求，才是“知止而后有定”。当内心不再为生活中的情绪所主导，方是“定而后能静”。静下来，用自己的眼睛和大脑，观察生活，思考生活，是“静而后能安”。从观察中，发现疑问，思考这些疑问，是“安而后能虑”。思考后，才会有收获，方是“虑而后能得”。

生活中的真“得”，是思而后所得，非求而后所得。

此前说了很多形而上的东西。读者也许累了，我也想换换头脑了。我们接触过的所谓辩证唯物主义，是一门挺奇怪的哲学。它是“断见”的观点。当然，“断见”并不一定意味着问题，至少在我讨论这个问题之前是这样的。它的问题是，它给出了很多观点－－我就不赘述了－－可没有给出人应该如何面对现实生活的任何指导。反而，由于此前论述的原因，如果不引入一套独立的道德观，持此观点的人们，必然会堕入“弱肉强食”或“尔虞我诈”的生活思维中而不以为怪。另外，辩证唯物主义作为西方思想的产物，还带有着一个西方思想的典型思维，那就是认为人们可以一味地追求无限制的发展。这是本文要讨论的话题。

知止

《大学》开篇有一段很少被人引用的话，我却以为这一段甚好。那就是：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。我们先聊聊“知止”。

我不去深究《大学》原文中的含义。只是说说我是如何理解“知止”这两个字。西方世界带给我们中国的一个观念上的冲击就是人们应该去掉束缚，大胆发展。就束缚一说，我很是赞同。过去的中国，过度地使用各种手段压制人们发展的空间。打破这种束缚，是必须的，也是必然的。而我在这里要反对的，是因此就走向的另一个极端，那就是发展不能受到任何约束。

时至今日，社会发展的两大动力是经济和军事。任何文化或科技上的进步，无不是依附于经济或军事的。为了在这两方面有所发展，我们制造了各种问题，环境问题，粮食问题，战争冲突，经济危机等等。而自西方文艺复兴到今天，西方思维的一路凯歌，让人们内心对人类的认识向着战无不胜的方向倾斜。更有甚者认为，上述问题正是发展不足造成，更要追求更多更快的发展才能解决。

人们似乎已经忘记了，人类从古到今的发展，无不是逐渐利用自然规律的结果。而自然界，又一直通过自己的方式告诫人们，人类的认识还不足以解决所有的问题。人类至今，仍被自然规律所制约。上述诸多问题，显示的是一种限制，那就是，人类的知识和科技还不能摆脱自然的束缚，很多问题我们还解决不了，必须予以避免，才能免遭恶果。这种追求无界而能力有限的事实，并不被大多数人认可。各种对上述问题的警告，都被忽略甚至嘲笑。大多数人，并不“知止”。

从社会层面，返回个人视角，类似的问题也存在。大多数人，终日奔波，只见经济追求，无视其他。一切只以成败说话，为了利益，铤而走险。小到欺瞒隐藏，大到杀人灭口。社会乱象由此层出不穷。社会的组成，一定是金字塔状的。这也就意味着大多数人永远有向前冲的理由和动力，也永远有不如他人的感慨和失落。社会生活中的不如意，被简单归结到实力不强，地位不高，权利不大，关系不硬等等利益紧密相关的事情上。个人的成长，已经很久不是一个热点话题了。

很多人感到疲倦，感到迷惑，感到此路不通。于是发问，“经济和社会地位的争夺，真的是人生真谛么？”。在有能力回答这些问题前，我只知道，不能再一味地低头疾行了。

在停下的那一刻，我明白了，人要“知止”。当把一切盲目地对经济的追求行动放下时，便是“知止而后有定”。这才是思考人生的第一步。