虽说《西游记》里常有不合佛法的桥段，却也是名著中一开篇就有境界的。这便是孙悟空对生死的思考。小的时候，常对孙悟空神通广大的本领念念不忘，常梦想自己也能腾云驾雾，变化分身。近来才发现，竟然忽略了一个重要情节。原以为孙悟空一身本领是菩提老祖传授的，原以为孙悟空神通广大是因为天地精华形成的身体，其实，孙悟空可以大战十万天兵天将，可以降服无数妖魔鬼怪，其真正根源，不在外界的天时地利，全在这一开篇就涉及的生死之惑。孙悟空区别其他猴子，其他妖怪，甚至其他神仙的地方，就是他能敏感的察觉生命的根本困惑。

和孙悟空一样对生死有深刻思考，遍访名师，知非即舍，最后克期取证，终成正果的，便是释迦牟尼佛。其实，印度传统上的哲学，都在讨论生死要义。这也是印度哲学水平较高的一种必然。相比之下，“不知生，焉知死”的中国儒家，境界就有限的多了。其实这话也可以反过来说，“不知死，焉知生”。生死必是人生大意，而明了死生之意，才能从容面对生活。

生死事大，孙悟空有大智慧。

再来聊聊孙悟空的师傅。电视剧里称孙悟空的师傅为“菩提老祖”，原著中则写明是“须菩提祖师”。“菩提”是佛家语，意为“觉悟”。而“须菩提”则是佛的一个有名的弟子的名字。读过《金刚经》的人应该都知道，“须菩提”便是《金刚经》中发问之人。《金刚经》是一部在中国社会广为传播的佛家经典。其中四句偈更是为很多人所知，那就是“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。《金刚经》是一部讲般若空观的佛经。而这位“须菩提”长老，更是有着“解空第一”称号的弟子。有意思的是，这位祖师，给这个远道来的猴子起的名字叫“孙悟空”。这“孙”姓是依其体态而来，这“悟”字是字辈排行，都有来源。唯独这“空”字是祖师自取。这个以“解空第一”的祖师，偏偏要给这个“猢狲”起个叫“悟空”的法号，着实不得不叫人遐想。这个能够发出生死大问的猴子，也许在祖师眼中，已是悟空之人了吧。

也许有人会说，这祖师可能只是希望这猴子，能够达到“悟空”的境界。我不反对这个观点，只是觉得如果只是“希望”，那会有很多弟子叫悟空吧。说到很多的“悟空”，倒是想起来钱文忠教授在《玄奘西游记》中提到一个叫“悟空”的行者，从大唐去往西方，最后落脚在迦湿弥罗。历史中的很多偶然，就是这样值得回味。

这真是一桩趣事。

两个三十岁的人，竟然重新看起了86年版的电视剧《西游记》。当熟悉的电声开场音乐响起，整个人在记忆中快速地进行时间旅行。我甚至以为，回忆本身是可以带来快感的，无论是美好的还是痛苦的。所以，回忆会上瘾，这也是为什么人越老越喜欢回忆罢。

不同的是，今日重看西游，却远不是回忆那么简单。心里生出许多感慨，甚至有些伤感。常人很难将这种感情和《西游记》联系起来，我起初也是惊讶。我以我心看世界，亦以世界注我心。大约这就是佛说的“我执”吧。

真是有趣。

既然兴起，就开一个新的系列。所想所思，无非西游。题目可大可小，篇幅可长可短。除了电视剧《西游记》外，可以加点原著小说的内容。另外，钱文忠教授在《百家讲坛》上讲到的《玄奘西游记》，也就是结合《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》的关于玄奘法师印度取经的真实故事，也会提到。还有，就是和西游有关或无关的各种事情。我不是学者，不能求证所有细节。如有纰漏，必当纠正。非学术问题，便是普通博客一般调侃。

儿时对《西游记》的印象很简单：神奇加过瘾。神奇，自然是因为现在我们看来已经很粗糙的所谓“特技”。而过瘾，则是因为小孩子很喜欢好与坏直接的对抗且最终好人得胜。除此以外，《西游记》的音乐也是印象深刻的原因之一。首先是开场的所谓电声配乐，一开始就渲染了一个神幻的气氛。长大了一些之后，才注意到《西游记》的片头曲是没有歌词的。一个“啊”字从头到尾，却似有千言万语。

然而，当我们长大了，发现原来《西游记》还有着很多不解之谜。比如，为什么孙悟空可以战胜十万天兵天将，却在取经路上难以降服很多妖怪？为什么孙悟空可以当着佛祖的面，棒杀六耳猕猴，而佛祖却不阻止？诸如此类。其实，令我们觉得有意思的，不只是疑问。网络上还流传着许多对《西游记》的不同解读。比如，有人把师徒四人比作男人的四种性格。有人把师徒四人当作一个团队来探讨管理学问题。更有人说，孙悟空大闹天宫，就是表达对现实生活的不满。现代人绝不是第一个这样想的。在明朝，《西游记》是禁书，而当时，与其它名著并列的，不是《红楼梦》，而是《金瓶梅》。可《金》却没被禁。可见，解读《西游记》，并不是现代人的专属。本人，自然不去刻意免俗。